حکایاتی از فرقه اللامذهبیه (1)

روزی سوار بر مینی بوس از خانه به مدرسه می رفتم یکی از افراد این فرقه در مینی بوس بود. بحث اوقات نماز پیش آمد رو به بنده کرده گفت شما (حنفی ها) چرا نماز را سروقت نمی خوانید در کشور های عربی اسلامی نماز را سر وقت می خوانند ما باید پیرو قرآن وسنت باشیم واز این جور حرف ها به او گفتم در کشور های عربی بیست رکعت تراویح می خوانند اگر این کشورها برای شما ملاک هستند پس شما چرا هشت می خوانید؟ گفت ما کاری به بقیه نداریم ما باید پیروقرآن وحدیث باشیم.

 از این تناقض گویی و رفتار دوگانه این مرد خیلی تعجب کردم تا چند دقیقه قبل الگویش کشورهای عربی بودند الان یک چیز دیگه می گفت. بعدا با مطالعاتی که در باره این فرقه کردم و اخلاق ورفتارهایی که این گروه دیدم به این نتیجه رسیدم که اینها فرسنگ ها از قرآن وسنت فاصله دارند به نام قرآن وسنت بر سر فروع اختلاف می اندازند تا اعلام کنند که ما با شرک وقبر پرستی وخرافات مبارزه می کنیم و این طریق چند ریال پولی به جیب بزند ونان دین را بخورند.

 حکایت دعواهایی که بر سر چند تومان پول صدقه یشان با یکدیگر ومتهم کردن همدیگر به سرقت اموال مدرسه دینی و حکم  به قطع دست یکدیگر خیلی مشهور است. فلانی کپسول مدرسه را برده فلانی فرش وموکت مدرسه را برده سارق است باید دستش قطع شود حالا این فلانی ها کی بودند از علماء ومدرس ها وائمه بزرگ حودشان همان ائمه وبزرگانی اند که با اتمام دوره حوزه وگرفتن مدرک معادل دیپلم به این مقام عظماء رسیده بودند! آره طلبه دوره حدیث ایشان در زعم وگمان خود در حکم محدث ومجتهد است.

 افرادی که نتوانستند خودشان را اصلاح کنند وبه دنیا چنگ زده اند می خواهند مروج ومبلغ قرآن وسنت باشند! با شرک وخرافات مبارزه کنند! پیرو سلف صالح باشند!

فرقه اللاذهبیة(غیر مقلدین) یا منکران تقلید ادعا می کنند که صحیح ترین دلایل نزد آن هاست و نیز مدعی اند که دلیل صحیح فقط از قرآن وحدیث باشد وبس و بعضی از ایشان مثل جناب شجاعی منکراجماع هستند اما درعمل برخلاف عقیده خودشان عمل می کنند به بن بست که رسیدند هم قیاس می کنند و هم اجماع را (عملا نه قولا) قبول می کنند.

 در مطلب قبلی گفتم که  در قرآن وحدیث میان تقلید واتباع لفظا واصطلاحا فرقی وجود ندارد. در قرآن تقلید واتباع به معنی پیروی به کار رفتند درحدیث هم تفاوتی میان تقلید واتباع نیست فقط در اقوال علماء میان این دو تفاوت گذاشته اند وتقلید را به پذیرفتن وقبول کردن سخن بدون دلیل واتباع را با دلیل آورده اند پس وقتی که نه در قرآن ثبوتی میان تمییز این دو وجود دارد ونه در حدیث  این همه قیل وقال  برای چیست؟ کجایند آن مدعیانی که می گویند ما فقط به قرآن وحدیث عمل می کنیم وبس ودلایل ما فقط از قرآن وحدیث است اگر چنین است فرق میان تقلید اتباع را از قرآن وحدیث ثابت کنید.

همانطور که قبلا عرض کردم متاسفانه این فرقه بدون اندمی تامل ونفکر در ادعاهای خود فقط کورکورانه حرف های هم مسلکان خودشان را تکرار می کنند.

جناب مولانا شجاعی در وبلاگ خود یک نظر سنجی طرح کردند ونوشتند:

ای کاش تمام اهل سنت (عقیده و فقه اهل حدیث ، تنظیمات اخوان المسلمین وجماعت اسلامی و تلاش و جدیّت جماعت تبلیغ را می داشتند) .   

نظر شما در این باره چیست ؟ 

 لطفا مارا از نظرات زیبایتان در این نظرسنجی محروم نفرمائید .

 متشکرم ،الله مهربان یار و یاورتان باد.

در جواب جناب شجاعی عرض شود اولا چه کسی گفته شما وفرقه شما اهل حدیث هستید؟ اینکه خودتان را به سلف صالح واهل حدیث می چسبانید فقط یک ادعاء خشک وخالی می باشد  فرقه شما در تمامی بلاد اسلامی مخصوصا کشور های اسلامی عربی به فرقه اللامذهبیه مشهور است وشما را یک شعبه از خوارج می دانند وهیچ کدام از علماء بزرک ومشهور جهان اسلام  فرقه اللامذهبیه ومنکران تقلید را اهل حدیث نمی دانند اگه برای دلخوشی خودتان را به آنها منتسب می کنید اشکالی ندارد چرا که فرقه های باطلی دیگری نیزهستند که ادعاهای بالاتر وبزرگتری دارند اما ادعا با حقیقت فرق دارد وهر ادعایی حق نیست  اهل حدیث به امام احمد  و امام مالک وپیروانشان ونیز به بعضی از ائمه دیگر می گویند درعصراطلاعات وارتباطات فقط انسان های ساده لوح تحث تاثیر هر ادعایی قرار می گیرند قبلا هم گفتم پیروان جنابعالی(فرقه اللامذهبیة) وقتی که برای ادامه تحصیل به کشور های عربی مخصوصا دانشگاه مدینه منوره می روند سرشان را پایین انداخته خودشان را حنبلی مذهب معرفی می نمایند  ونصاب درسی مذهب حنبلی را می خوانند به کشورهای خودشان که برمی گردند به اختلاف برسر مسائل جزئی وقیل وقال و مجادله می پردازند واین کارشان نه به خاطر دین است که به خاطر اشتهار ونان است که سرای باقی را به متاع فانی دنیا می فروشند بنده همسایه بعضی هایشان هستم ومی بینم که چطور به دنیا چنگ زده اند وبا چند ریال صدقه وخیراتی که برایشان می رسد به جنگ ودعوا حتی در میان خود می پردازند. جالب اینجاست که این فرقه که به صورت اقلیت کوچک در بلاد عربی یافت می شود هم همین دلبستگی به دنیا را دارند. وعلماء بلاد عربی هم همین گلایه ها وشکوایه هایی که بنده دارم از این فرقه دارند. وقتی که کتب  ورسائل ومقالات علماء بلاد عربی را در مورد این فرقه خواندم به این نتیجه رسیدم که:

خانه از پایه بست ویرانست

نظریات علماء بلاد عربی د رمورد فرقه اللامذهبیه

باسمه تعالی

برای کاربران گرامی اینترنت که به زبان اردو آشنای دارند لینک های را از سایت هایی که در مورد فرقه اللامذهبیه(غیر مقلدین) است می آوریم.

برای ورود روی هر لینک(مطلب ) کلیک کنید

ائمہ حرمین اور غیر مقلدین

تقلید ائمہ و مسالک

علامہ یوسف القرضاوی اور جماعت سلفیہ (غیر مقلدین)

غیر مقلدین کے غیر مستند نماز

چہرہ کا پردہ : غیر مقلدین کی نظر میں ؟

غیر مقلدین کی بہانک خدمات

غیر مقلدین کی مسلم شریف کے ترجمہ میں تحریف

غیر مقلدین کا آپریشن

غیر مقلدین اور صحابہ کرام

غیر مقلّدین کو وہابی کیوں کہا جاتا ہے ؟

فقہ کا مطلب اور اس کی حیثیت

اعتراض کا جواب

غیر مقلدین وہابیوں کے نزدیک گوہ حلال پاک ہے

تقلید واتباع  نقدی برملا شجاعی

نوشته ملارا با کلیک روی مطلب زیر بخوانید.

تقلید از دیدگاه ائمه اربعه رضی الله عنهم

نتیجه گیری مولانا بعد از بیان نظریات ائمه در مورد تقلید:

تا با اینجا معلوم شد که تقلید یعنی حرف کسی که حجت و دلیل نیست بدون آگاهی از دلیل پذیرفتن و اتباع یعنی به قرآن وسنت صحیح رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم عمل نمودن و یا حرف کسی را با دلیل و تحقیق پذیرفتن .

 اما معنی تقلید

حرف کسی را بدون دلیل قبول کردن با پذیرفتن حرف کسی که حجت ودلیل نیست فرق می کند وکسی که آشنایی با زبان وادبیات عربی داشته باشد با دقت در نظریات ائمه اربعه که مولانا شجاعی درباره تقلید بیان فرمودند به این نکته ظریف وباریک پی می برد متاسفانه یا مولانا به زبان عربی آشنایی کافی ندارد یا مغرضانه دارند به به هر ترفند ممکن نظریه شخصی خودشان را به کرسی می نشاند. در کدام یک از نظریاتی که ذکر فرمودید تقلید حرف کسی که حجت و دلیل نیست بدون آگاهی از دلیل پذیرفتن بیان شده بود. انصاف چیز خوبی است .آیا این تحریف نظریات ائمه نیست؟

تعصب مدعی را گر بپوشد   به هرراهی به ابطالی بکوشد

نظریاتی که مولانا در مورد تقلید  از ائمه بیان کردند صحت دارد و کاملادرست می باشند اما نتیجه گیری ایشان با عرض معذرت کاملا اشتباه می باشد.

در اینجا بابررسی نظریات ائمه در مورد تقلید به شرح وتوضیحاتی آن ها می پردازیم.

 پذیرفتن حرف کسی را بدون دلیل وحجت تقلید می گویند  کاملا درست است اما این گفته به این معنی نیست که آن شخص دلیل و حجت صحیحی از قرآن وحدیث ندارد بلکه ما به خاطر اعتمادی که به او داریم از او مطالبه دلیل نمی کنیم.

این توضیح را با یک مثال از دنیایی که درآن زندگی می کنیم می آورم

ما به بک دکتر ومتخصص اعتماد داریم وقتی به او مراجعه می کنیم برای نسخه ایی که برایما ن می پیچد آیا از او دلیل می خواهیم؟ و از او می خواهیم که دلیل خود را در مورد داروهایی که نوشته برایمان بیان کند؟ وگرنه از پذیرش آن معذوریم

شگفتا یعنی یک امام ومحدث برایمان به اندازه یک دکتر ومتخصص  قابل اعتماد نیست آیا امام یا محدث بودن و شهرت ومقبولیت او برایمان کافی نیست؟

البته قبلا گفتم وتاکید می کنم دلیل نخواستن از کسی به معنی  نداشتن دلیل  نیست بلکه  دلیل نخواست جهت اعتماد است.

 به تعریفی که مولانا شجاعی از اتباع کردند دقت کنید : اتباع یعنی به قرآن وسنت صحیح رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم عمل نمودن و یا حرف کسی را با دلیل و تحقیق پذیرفتن.

به ایشان توصیه می کنم که به جای تکرارحرف های فرقه اللامذهبیه که نوعی تقلید کورکورانه می باشد یکبار دیگه با دقت قرآن را مطالعه فرمایند متوجه می شود که اتباع معانی دیگری در قرآن دارد که در اینجا به آن ها اشاره می کنیم.

 بعضی از معانی اتباع در قرآن

سوره النساء با تفسیر علامه ابن کثیر رحمه الله

وَاللَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَیُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِیلُوا مَیْلا عَظِیمًا (27)

 أی: یُرید (5) أتباع الشیاطین من الیهود والنصارى والزناة.  منبع:  تفسیر علامه ابن کثیر جزء2 باب 28 نقل از المکتبه الشامله

سوره یونس

وَجَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْیًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ (90)

سوره هود

إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ (97)

جناب ملا شجاعی درآیات مذکوره قرآن کریم  کدام یک از دو معنی اتباع که شما نوشته بودید صدق می کند؟

به خوانندگان گرامی مطالعه رساله زیررا توصیه می کنیم لطفا  بخوانید و با کنار گذاشتن تعصب متفکرانه قضاوت کنید.

برای دانلودفایل pdf  رساله جواب شبهات غیر مقلدین-فرقه اللامذهبیه روی تصویردر صفحه ای که باز می شود روی دریافت فایل زیر کلیک کنید

برای دانلود فایل ورد جواب شبهات غیرمقلدین -فرقه اللامذهبیه روی شکل زیر کلیک کرده در صفحه ای که باز می شود روی دریافت فایل کلیک کنید.

این رساله مختصر ومفید به بیان حکم قیام رمضان وثبوت بیست رکعت تراویح می پردازد تاکنون هیچ یک از افراد فرقه اللامذهبیه(غیر مقلدین) نتوانسته اند در رد آن جوابیه ای بنویسد. بنده خودم آن را به چند نفر از مدعیان سلف نشان دادم واز آنها جواب خواستم ولی جوابی قانع کننده نشنیدم وقتی از جواب عاجز شدند به این گفته های اکتفا کردند که اینها از فروع دین است اصل اصول است ما باید در اصول تحقیق کنیم.

بلکه اصل اصول است ولی  مگه شما کم در این فروعات سرو صدا می کنید؟ کم اختلاف افکنی وفتنه گری می کنید؟ حالا که از جواب عاجز می شوید بحث اصول را پیش می کشید.

مدعیان قرآن وحدیث بعد از ناتوانی خود در جواب اکنون کمی نرم تر شده اند. اصلا این عادتشان است وقتی با کسی برخورد می کنند که مطالعات کافی ندارند خودشان را علامه دهر تصور کرده مطالبی را قطع وبرید کرده وبا دروغ وتحریف عقیده باطل خودشان را که ریشه در خوارج دارد به خورد مخاطب می دهند.

برای دانلود فایلPdf این رساله روی شکل دانلود کلیک کنید.

برای مطالعه این رساله روی آدرس زیر کلیک کنید.

حکم قیام رمضان

 برای دانلود کتاب موبایلی این رساله روی شکل زیر کلیک کنید.

 دانلود فایل ورد حکم قیام رمضان